Chiesa ortodossa

Cos’è la Chiesa Ortodossa? È la più antica chiesa cristiana del mondo, fondata da Gesù Cristo e i cui inizi sono registrati nel Nuovo Testamento. Tutte le altre chiese e gruppi cristiani vi risalgono storicamente.

Con circa 250 milioni di membri in tutto il mondo, l’Ortodossia è la seconda più grande dopo la Chiesa cattolica romana. Eppure, nonostante le sue dimensioni, relativamente pochi americani sanno che esiste.

La Chiesa ortodossa ha radici profonde e durature nell’antichità cristiana ed è impregnata di una ricca tradizione biblica. È il contesto della vita cristiana di milioni di cristiani da quasi venti secoli.

Tuttavia, non si può capire la Chiesa ortodossa solo leggendola. Proprio come leggere una biografia su qualcuno non sostituisce la conoscenza personale dell’argomento della biografia, il cristianesimo ortodosso deve essere vissuto in prima persona per essere compreso.

Sebbene il cristianesimo ortodosso debba essere vissuto direttamente per raggiungere la pienezza della propria vita, ci sono domande che vengono poste frequentemente durante la prima visita a una chiesa ortodossa che possono far luce su di esse in poche parole.

Significato della parola ortodosso

La parola ortodosso deriva il suo significato dalle parole greche orthos (destra) e doxa (credenza). Pertanto, la parola ortodosso significa credenza corretta o pensiero corretto.

La tradizione ortodossa si è sviluppata dal cristianesimo dell’Impero Romano d’Oriente ed è stata modellata dalle pressioni, dalla politica e dalle persone di quest’area geografica. Poiché la capitale orientale dell’Impero Romano era Bisanzio, questo stile di cristianesimo viene talvolta definito «cristianesimo bizantino».

Le Chiese ortodosse condividono con le altre Chiese cristiane la fede che Dio si è rivelato in Gesù Cristo e la fede nell’incarnazione di Cristo, nella sua crocifissione e nella sua risurrezione. La Chiesa ortodossa differisce notevolmente dalle altre chiese nel suo modo di vivere e di culto, e in alcuni aspetti della teologia.

Lo Spirito Santo è visto come presente e come guida della Chiesa che opera attraverso tutto il corpo della Chiesa, così come attraverso i sacerdoti ei vescovi.

Credenze cristiane ortodosse

Credenze della Chiesa Ortodossa

Nella Chiesa Ortodossa, il governo dei Sette Concili Ecumenici dal 325 d.C. al 787 d.C. Nel corso dei secoli successivi, i concili ortodossi fecero alcune definizioni dottrinali della Grazia e presero alcune posizioni rispetto agli insegnamenti occidentali.

La Chiesa mantiene le prime tradizioni del cristianesimo, i bambini ricevono l’Eucaristia e la Cresima, e l’episcopato e il sacerdozio sono intesi alla luce della successione apostolica. Uomini e monaci sposati possono essere preti, ma preti, vescovi e monaci non possono sposarsi. La venerazione di Maria, come Madre di Dio, è al centro della teologia ortodossa dell’Incarnazione e l’intercessione dei santi è sottolineata anche nella santa tradizione ortodossa.

Dopo le polemiche sull’argomento, sulle icone di Cristo, della Vergine e dei santi, gli ortodossi decisero che erano considerati gli unici testimoni che osservavano i fatti che Dio aveva assunto carne umana nella persona di Gesù-Cristo.

La liturgia utilizzata dalla Chiesa ortodossa è stata tradotta dal greco in molte lingue. Canti sempre, non solo parli. I fedeli ricevono la Santa Comunione in un cucchiaio. Ricevono sia il pane consacrato che il vino santificato dai doni offerti e santificati nella data liturgia divina. La Santa Comunione non si prende mai in “riserva”.

Il monachesimo, che ha le sue origini nell’Oriente cristiano, da allora è stato considerato nella Chiesa ortodossa come un ministero profetico di uomini e donne, che mostra attraverso il loro modo di vivere l’azione dello Spirito Santo.

sacramenti della chiesa ortodossa

Standard organizzativo della Chiesa ortodossa

La Chiesa ortodossa è una comunità di chiese «autocefale», con il Patriarca ecumenico di Costantinopoli come titolare o primate onorario. Il numero di chiese autocefale è variato nel corso della storia. All’inizio del 21° secolo, ce n’erano molti: la Chiesa di Costantinopoli (Istanbul), la Chiesa di Alessandria (Africa), la Chiesa di Antiochia (con sede a Damasco, in Siria) e le chiese di Gerusalemme, dalla Russia, dall’Ucraina , Georgia. , Serbia, Romania, Bulgaria, Cipro, Grecia, Albania, Polonia, Repubbliche Ceca e Slovacca e America.

Ci sono anche chiese «autonome» (che conservano una simbolica dipendenza canonica dalla sede della madre) a Creta, Finlandia e Giappone. Le prime nove chiese autocefale sono guidate da «patriarchi», le altre da arcivescovi o metropoliti. Questi titoli sono strettamente onorari.

L’ordine di precedenza in cui sono elencate le chiese autocefale non riflette la loro effettiva influenza o importanza numerica. I Patriarchi di Costantinopoli, Alessandria e Antiochia, ad esempio, presentano solo ombre della loro gloria passata.

Resta comunque opinione comune che il primato dell’onore di Costantinopoli, riconosciuto dagli antichi canoni perché capitale dell’antico impero, debba restare un simbolo e uno strumento dell’unità e della collaborazione della Chiesa. Le moderne conferenze panortodosse furono indette dal Patriarca ecumenico di Costantinopoli.

Molte delle chiese autocefale sono di fatto chiese nazionali, la chiesa russa è di gran lunga la più grande. Tuttavia, non è il criterio della nazionalità, ma il principio territoriale che è la norma dell’organizzazione nella Chiesa ortodossa. Dalla Rivoluzione russa, c’è stata molta confusione e conflitti amministrativi all’interno della Chiesa ortodossa.

In Europa occidentale e nelle Americhe, in particolare, furono stabilite giurisdizioni sovrapposte e le passioni politiche portarono alla formazione di organizzazioni ecclesiali senza un chiaro status canonico. Sebbene controversa, l’istituzione della Chiesa Ortodossa Autocefala in America (1970) da parte del Patriarca di Mosca ha l’obiettivo dichiarato di ripristinare la normale unità territoriale nell’emisfero occidentale.

Chiese ortodosse

La Chiesa ortodossa è uno dei tre principali gruppi cristiani (gli altri sono cattolici e protestanti). Circa 200 milioni di persone seguono la tradizione ortodossa. È costituita da un certo numero di Chiese autonome che sono o “autocefale” (cioè hanno un proprio capo) o “autonome” (cioè sono autonome).

Approccio della Chiesa Ortodossa

Le Chiese ortodosse sono unite nella fede e in un comune approccio alla teologia, alla tradizione e al culto. Si basano su elementi della cultura greca, mediorientale, russa e slava. Ogni Chiesa ha il proprio titolo geografico che riflette generalmente le tradizioni culturali dei suoi fedeli.

Le Chiese ortodosse sono le stesse Chiese ortodosse orientali?

Non tutte le chiese ortodosse sono «ortodosse orientali». Le «Chiese ortodosse orientali» hanno differenze teologiche rispetto agli ortodossi orientali e formano un gruppo distinto, mentre alcune Chiese ortodosse non sono «in comunione» con altre.

Non tutte le chiese di tradizione orientale sono chiese ortodosse orientali che non sono incluse nel gruppo ortodosso includono chiese cattoliche orientali.

Chiese ortodosse orientali

Il capo nominale delle Chiese ortodosse orientali è il Patriarca di Costantinopoli. Tuttavia, è solo il primo tra i suoi pari e non ha alcuna autorità reale sulle Chiese all’infuori della sua.

Le Chiese da 1 a 9 sono guidate da patriarchi, mentre le altre sono guidate da arcivescovi o metropoliti:

  • Chiesa di Costantinopoli (antica)
  • Chiesa di Alessandria (antica)
  • Chiesa di Antioquia (antica)
  • Chiesa di Gerusalemme (antica)
  • Chiesa di Russia (fondata nel 1589)
  • Chiesa di Serbia (1219)
  • Chiesa di Romania (1925)
  • Chiesa bulgara (927)
  • Chiesa della Georgia (466)
  • Chiesa di Cipro (434)
  • Chiesa di Grecia (1850)
  • Chiesa in Polonia (1924)
  • Chiesa d’Albania (1937)
  • Chiesa in terre ceche e slovacche (1951)
  • La Chiesa Ortodossa in America (1970)

La comunione ortodossa comprende anche una serie di chiese autonome :

  • Chiesa del Sinai
  • Chiesa di Finlandia
  • Chiesa estone
  • Chiesa del Giappone
  • Chiesa della Cina
  • Chiesa dell’Ucraina
  • Arcidiocesi di Ohrid

La dottrina della Chiesa cristiana si è affermata nei secoli in concili risalenti al 325 a.C., dove erano rappresentati i capi di tutte le comunità cristiane. La Chiesa d’Oriente riconosce l’autorità dei Concili di Nicea 325 d.C., Costantinopoli I (381), Efeso (431) Calcedonia (451), Costantinopoli II (553), Costantinopoli III (680) e Nicea II (787).

Sebbene inizialmente i cristiani orientali e occidentali condividessero la stessa fede, le due tradizioni iniziarono a separarsi dopo il VII Concilio Ecumenico nel 787 d.C. e si ritiene generalmente che alla fine si siano separati a causa del conflitto con Roma nel cosiddetto Grande Scisma nel 1054.

In particolare, ciò è avvenuto al di là della pretesa papale all’autorità suprema e alla dottrina dello Spirito Santo. La rottura divenne definitiva con il fallimento del Concilio di Firenze nel XV secolo.

Tuttavia, nella mente della maggior parte degli ortodossi, un momento decisivo fu il sacco di Costantinopoli nel 1204 durante la quarta crociata (cristiana occidentale). Il sacco di Costantinopoli da parte dei crociati alla fine portò alla perdita di questa capitale bizantina a favore degli ottomani musulmani nel 1453.

Non è mai stato dimenticato. Le divisioni tra le chiese d’oriente e d’occidente si sono verificate gradualmente nel corso dei secoli man mano che l’impero romano si frammentava.

Alla fine, mentre le Chiese orientali sostenevano il principio che la Chiesa dovesse mantenere la lingua locale della comunità, il latino divenne la lingua della Chiesa occidentale.

Fino allo scisma, le cinque grandi sedi patriarcali erano Roma, Costantinopoli, Alessandria, Antiochia e Gerusalemme. Dopo la rottura con Roma, l’Ortodossia divenne l’espressione dominante del cristianesimo nel Mediterraneo orientale, in gran parte dell’Asia Minore, in Russia e nei Balcani.

credenze della chiesa ortodossa

Vita e culto della Chiesa ortodossa

Il cristianesimo orientale sottolinea un modo di vivere e un credo che si esprime particolarmente attraverso il culto. Mantenere il modo corretto di adorare Dio, tramandato fin dall’inizio del cristianesimo. I cristiani orientali credono di confessare la vera dottrina di Dio nel modo corretto (ortodosso).

La Bibbia della Chiesa ortodossa è la stessa della maggior parte delle chiese occidentali, tranne per il fatto che il suo Antico Testamento non è basato sull’ebraico, ma sull’antica traduzione ebraica greca chiamata Settanta.

La saggezza dei Padri della Chiesa è fondamentale per lo stile di vita ortodosso, come eredi effettivi della “vera fede e della Chiesa” trasmessa nella sua forma più pura. Mantenendo la purezza degli insegnamenti ereditati dagli Apostoli, i credenti sono più consapevoli dell’ispirazione che lo Spirito Santo è presente sia nella storia che oggi.

vita di preghiera

Al centro del culto e della fede c’è l’Eucaristia circondata dagli Uffici Divini o dal Ciclo della Preghiera. Queste preghiere vengono cantate specialmente al tramonto e all’alba e in altre ore del giorno e della notte.

La preghiera personale svolge un ruolo importante nella vita di un cristiano ortodosso. Per molti cristiani ortodossi, una forma importante di preghiera è la preghiera di Gesù. Questa è una frase che si ripete tante volte, ad esempio: «Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, abbi pietà di me peccatore». Lo scopo di questa ripetizione è consentire alla persona di concentrarsi solo su Dio.

Il Monte Athos e il monachesimo

Il monachesimo è un elemento centrale della fede ortodossa. Il Monte Athos nel nord-est della Grecia è descritto come il centro del monachesimo ortodosso. È l’unico luogo in Grecia interamente dedicato alla preghiera e al culto di Dio. Per questo è chiamato il monte sacro.

La maggior parte dei monasteri sono cenobiti: vivono una vita comunitaria. La penisola è divisa in venti territori autonomi. Ogni territorio è costituito da un monastero maggiore e da pochi altri stabilimenti monastici circostanti (chiostri, celle, case rurali, sedi, eremi).

Sia per i monaci che per le monache, la loro vita spirituale dovrebbe seguire lo stesso modo di vivere che tutti i cristiani cercano di raggiungere seguendo i comandamenti di Dio. Pur non essendo contro il matrimonio, si crede generalmente che il celibato nella Chiesa permetta una migliore comprensione della vita cristiana lontano dalle cose del mondo.

Digiuno e preghiera della Chiesa Ortodossa

Il digiuno e la preghiera svolgono un ruolo importante nella vita cristiana ortodossa. Gli ortodossi credono che il digiuno possa essere il «fondamento di ogni bene». La disciplina dell’addestramento del corpo può consentire al credente di concentrare completamente la sua mente sulla preparazione alla preghiera e alle cose spirituali.

Ci sono quattro periodi principali di digiuno:

  • Il Grande Digiuno o il periodo di Quaresima
  • Il digiuno degli Apostoli: otto giorni dopo la Pentecoste fino al 28 giugno. Si conclude con la festa di San Pietro e San Paolo.
  • Il digiuno della Dormizione che inizia il 1 agosto e termina il 14 agosto.
  • Il digiuno di Natale dal 15 novembre al 24 dicembre.

Anche ogni mercoledì e venerdì dovrebbero essere giorni di digiuno.

Sebbene la chiamata al digiuno non sia sempre seguita rigorosamente oggi, molti devoti cristiani ortodossi stanno attraversando un momento di vere difficoltà ed è stato detto:

I laici e i monaci cristiani ortodossi del XX secolo digiunavano con una severità senza precedenti nella cristianità occidentale.

credenze della Chiesa ortodossa russa

Sacramenti della Chiesa Ortodossa

I seguenti sette principali misteri o sacramenti sono al centro della Chiesa ortodossa orientale.

Battesimo e cresima

I primi due sono il battesimo e la cresima. Il battesimo degli adulti e dei bambini avviene attraverso tre immersioni in acqua nel nome della Trinità ed è insieme iniziazione alla Chiesa e segno di perdono dei peccati.

La cresima segue immediatamente il battesimo ed è fatta dall’unzione dell’olio santo chiamata crisma. La cresima è seguita dalla santa comunione. Ciò significa che neonati e bambini della Chiesa ortodossa comunicano pienamente con i membri della Chiesa.

Il crisma può essere consacrato solo dal patriarca, o vescovo capo, della Chiesa locale. Parte del vecchio crisma si mescola al nuovo, legando così i nuovi battezzati ai loro antenati nella fede.

Il crisma è usato per ungere con il segno della croce le diverse parti del corpo. La fronte, gli occhi, le narici, la bocca e le orecchie, il petto, le mani ei piedi sono unti. Il sacerdote pronuncia le parole: «Il sigillo del dono dello Spirito Santo», facendo in ogni punto il segno della croce.

Il cristiano appena battezzato è ora un laico, un membro a pieno titolo del popolo di Dio (il “Regio Sacerdozio”). Tutti i cristiani sono chiamati ad essere testimoni della verità. La cresima è legata alla Pentecoste in cui lo stesso Spirito Santo che è sceso sugli apostoli discende sui nuovi battezzati.

l’Eucaristia

L’Eucaristia, comunemente chiamata Divina Liturgia, adempie il comando di Gesù Cristo nell’Ultima Cena: “Fate questo in memoria di me. Un membro della congregazione stava davanti alla chiesa per guidare il canto degli inni.

Come in molte chiese occidentali, l’Eucaristia è un servizio composto, nella prima parte, da inni, preghiere e letture del Nuovo Testamento e, nella seconda, dalla solenne offerta e consacrazione del pane lievitato e del vino mescolato con acqua, seguita dalla ricezione della Santa Comunione.

Gli ortodossi credono che attraverso la consacrazione il pane e il vino si trasformano veramente nel Corpo e nel Sangue di Cristo. La comunione viene data in un cucchiaio che contiene sia il pane che il vino e si riceve rettamente. Un sermone è di solito predicato dopo che il Vangelo è stato letto o alla fine del servizio.

Al termine della liturgia, benedetta ma non consacrata, il pane viene distribuito all’assemblea, e spesso i non ortodossi sono invitati a condividerlo come gesto di comunione. Entrambe le parti della liturgia contengono una processione. All’Ingresso Piccolo viene solennemente portato al Santuario il Libro dei Vangeli e all’Ingresso Grande il pane e il vino vengono portati all’altare per la Preghiera di Consacrazione e la Santa Comunione.

La preghiera di consacrazione è sempre preceduta dalla proclamazione del Simbolo Niceno, spesso da parte di tutta la Congregazione. La Chiesa Ortodossa pone particolare enfasi sul ruolo dello Spirito Santo nell’Eucaristia e, nella preghiera di consacrazione, chiama il Padre a inviare il suo Santo Spirito per operare la trasformazione del pane e del vino nel Corpo e nel Sangue di Cristo.

Durante l’anno vengono praticate quattro diverse liturgie:

  • La Liturgia di San Giovanni Crisostomo (usata la domenica e nei giorni feriali)
  • La Liturgia di San Basilio Magno (10 volte l’anno)
  • La liturgia di Santiago, il fratello del Signore (a volte usata il giorno di Santiago)
  • La Liturgia dei Presantificati (usata il mercoledì e il venerdì di Quaresima e i primi tre giorni della Settimana Santa)

Ordini

Sebbene la Chiesa sia una comunità autonoma, la Chiesa riconosce il diaconato, il presbiterato o il sacerdozio e l’episcopato (vescovi).

I vescovi della Chiesa ortodossa sono considerati i diretti successori degli apostoli originari e costituiscono una casa unificante nella Chiesa. I sacerdoti della Chiesa ortodossa possono sposarsi, ma non possono sposarsi dopo l’ordinazione. I vescovi devono essere sempre celibi. I sacerdoti ortodossi normalmente non si radono la barba, secondo la Bibbia.

Penitenza

Tutte le chiese ortodosse usano il mistero della penitenza, o confessione, ma nelle chiese di lingua greca, solo i sacerdoti che sono stati benedetti dal vescovo come genitori spirituali possono ascoltare la confessione. I bambini possono essere ammessi al sacramento della confessione non appena sono abbastanza grandi da distinguere tra buoni e cattivi.

Attraverso questo sacramento, i peccatori possono ricevere il perdono. Spesso si confessano con un sacerdote in un luogo aperto della chiesa (non in un confessionale come nella tradizione cattolica romana o separato da una staccionata).

Il sacerdote e il penitente stanno in piedi e una croce e un vangelo o un’icona sono posti davanti al penitente con il sacerdote leggermente separato. Questo sottolinea che il sacerdote è semplicemente un testimone e che il perdono viene da Dio e non dal sacerdote.

Il sacerdote poi ascolterà la confessione e forse darà dei consigli. Dopo la confessione, il penitente si inginocchia davanti al sacerdote, che pone la sua stola sul capo del penitente, recitando una preghiera di assoluzione.

Unzione degli infermi

Nelle chiese di lingua greca, questo viene fatto ogni anno per l’intera congregazione durante la Settimana Santa, alla vigilia del mercoledì santo. Tutti sono incoraggiati a farsi avanti per l’unzione con l’olio speciale, che siano o meno malati fisicamente. Questo perché si crede generalmente che tutti abbiano bisogno di guarigione spirituale, anche se stanno bene fisicamente.

L’unzione degli infermi può essere eseguita anche sui singoli. Le persone a volte tengono l’olio santo degli ammalati nelle loro case.

La Chiesa unse con olio gli infermi, secondo l’insegnamento di Giacomo nella sua epistola (5,14-15): «Qualcuno di voi è malato?» Egli chiamerà i sacerdoti della Chiesa, ed essi pregheranno su di lui e lo ungeranno con olio nel nome del Signore, e la preghiera della fede salverà il malato e il Signore lo risusciterà. Se ha commesso un peccato, sarà perdonato. «

Questo sacramento ha due facce: una orientata alla guarigione e l’altra alla liberazione dalla malattia attraverso la morte.

Matrimonio

Il matrimonio viene celebrato attraverso il rito dell’incoronazione, a dimostrazione dell’importanza dell’unione eterna della coppia. Sebbene il matrimonio sia considerato un impegno permanente di vita o di morte, in determinate circostanze sono consentiti il ​​nuovo matrimonio e il divorzio.

Icone della chiesa ortodossa

Le icone sono di grande importanza per i cristiani ortodossi. Questi dipinti belli ed elaborati sono descritti come «finestre sul regno di Dio». Sono usati nel culto sia nella decorazione della chiesa che nelle case private. L’icona è considerata una forma di preghiera e un mezzo per pregare.

Un’icona è solitamente un elaborato dipinto bidimensionale. Hanno spesso uno sfondo in foglia d’oro e di solito sono in legno. Rappresentano Cristo, sua madre Maria, scene della Bibbia o della vita dei santi.

L’iconografo si prepara a dipingere un’icona con la preghiera e il digiuno. Adorando l’icona, il cristiano ortodosso entra in un luogo santo con Dio. L’icona è venerata e spesso davanti ad essa vengono bruciate candele e lucerne. Il devoto bacia l’icona facendo il segno della croce e può inginocchiarsi o inchinarsi davanti ad essa.

Nella maggior parte delle chiese ortodosse, l’altare, o santuario, è separato dal corpo principale della chiesa da un solido schermo, attraversato da tre porte, quella centrale nota come porta santa. Lo schermo è decorato con icone, le principali sono quelle che si trovano ai lati della Porta Santa di Cristo e della Madre di Dio.

Di solito sono affiancati dalle icone di San Juan Bautista e del Santo, o Fiesta, a cui è dedicata la chiesa. Nelle chiese russe, l’iconostasi di solito forma un muro solido decorato con quattro o cinque file di icone in un’elaborata disposizione tradizionale.

Il compositore Sir John Tavener è uno dei più famosi seguaci britannici del cristianesimo ortodosso e definisce le icone «l’arte più sacra e trascendente che ci sia». In questo video parla della sua interpretazione di queste opere d’arte.

calendario ortodosso

Dopo la prima guerra mondiale, diverse Chiese ortodosse, a cominciare dal Patriarcato di Costantinopoli, iniziarono ad abbandonare il calendario giuliano o antico e ad adottare una qualche forma del calendario gregoriano o nuovo. Il calendario giuliano è attualmente indietro di tredici giorni rispetto al calendario gregoriano.

Oggi molte chiese ortodosse usano il nuovo calendario gregoriano per le feste e le festività fisse, ma il calendario giuliano per la Pasqua e le festività mobili. In questo modo tutti gli ortodossi celebrano insieme la Pasqua.

Il calendario della Chiesa ortodossa inizia il 1 settembre e termina il 31 agosto. Ogni giorno è sacro: tutti sono un giorno santo, quindi ogni giorno viene adorato almeno un santo.

Natale ortodosso

Il Natale è celebrato dai cristiani ortodossi nell’Europa centrale e orientale e nel mondo il 7 gennaio secondo il calendario gregoriano, 13 giorni dopo gli altri cristiani. In Oriente, il Natale è preceduto da un digiuno di 40 giorni che inizia il 15 novembre. È un tempo di riflessione, di autocontrollo e di guarigione interiore nel sacramento della confessione.

Normalmente, alla vigilia di Natale, i cristiani ortodossi praticanti digiunano fino al tramonto, fino a quando appare la prima stella. Quando si vede la stella, le persone stanno apparecchiando la tavola per la cena di Natale.

Il giorno di Natale, le persone partecipano alla divina liturgia, dopo di che molti camminano in processione per mari, fiumi e laghi. Tutti si radunano nella neve per cerimonie all’aperto per benedire l’acqua. I fiumi a volte sono ghiacciati, quindi le persone praticano buchi nel ghiaccio per benedire l’acqua. Alcuni portano l’acqua a casa per benedire la loro casa. Poi si svolge una grande festa all’interno, dove tutti si riuniscono per mangiare, bere e divertirsi.

Un’usanza ortodossa russa è quella di servire dolci natalizi e cantare canzoni. La tradizione è mescolata con altre tradizioni pagane dell’antica Russia, in modo che le persone possano visitare i vicini in costume, ballare, cantare e chiedere regali, come chiedere caramelle.

Ci sono somiglianze, ma anche differenze, tra celebrare il Natale in Oriente e in Occidente. Il Natale in Oriente ha un grande fascino familiare e sociale, proprio come in Occidente. Riunisci persone di tutte le generazioni per celebrare la nascita di Gesù Cristo.

A differenza dell’Occidente dove il Natale è supremo, in Oriente è la Pasqua, centrata sulla croce e sulla risurrezione di Cristo, che è la festa suprema dell’anno. Il Natale ortodosso orientale manca anche del tipico lato commerciale occidentale.

Video documentario della Chiesa ortodossa

Deja un comentario