Il Papa Papa Pio I fu Vescovo di Roma per circa 14 anni a metà del II secolo. Le loro date sono incerte a causa di fonti contrastanti, con date di inizio che vanno dal 142 al 146 d.C. e date di fine che vanno dal 154 al 161. Si ritiene che Pio sia nato ad Aquileia, nell’Italia settentrionale, alla fine del I secolo. Il nome di suo padre era Rufino, ed era il fratello di Hermas, autore del testo apocalittico noto come El Pastor de Hermas.
Durante il tempo di Pio, la chiesa romana fu visitata da molti famosi maestri come Giustino Martire e gli eretici Marcione e Valentino. Lo scrittore del II secolo Ireneo di Lione indica che Pio scomunica Marcione, e fonti successive affermano che permise ai cristiani ebrei di unirsi alla chiesa se si fossero ritirati dalla loro «eresia». Un tempo considerato un martire, Pio non è più commemorato come tale nella Chiesa cattolica romana. La sua festa è l’11 luglio.
Vita di Papa Pio I
Si pensa che Pio sia nato ad Aquileia, nel nord Italia, alla fine del I secolo. Suo padre era un italiano di nome Rufino, anch’egli di Aquileia secondo il Liber Pontificalis.
Secondo il canone muratoriano del II secolo e il catalogo liberiano, era il fratello di Erma, autore del testo noto come Il pastore di Erma.
L’autore del testo successivo si identifica come un ex schiavo. Ciò ha portato alla speculazione che Erma e Pio erano uomini liberi. Tuttavia, l’affermazione di Hermas secondo cui era uno schiavo può significare che apparteneva a una famiglia comune di rango inferiore.
Pontificato di Papa Pio I
Pio I fu un capo della chiesa romana a metà del II secolo, durante i regni degli imperatori Antonino Pio e Marco Aurelio, sebbene sia ancora troppo presto per parlare di lui come di un «papa» nel senso di un vescovo regnante di Roma, e il termine «papa» non era certo ancora usato dagli stessi vescovi di Roma.
Pio è uno dei primi vescovi romani di cui abbiamo alcuni dettagli biografici oltre alla sua origine e al nome di suo padre. Il frammento muratoriano del II secolo indica che fu il fratello di Erma, autore del testo apocalittico noto come Il pastore, a spingere la chiesa a purificarsi in vista dell’imminente seconda venuta di Cristo. Poiché Erma si identifica come un ex schiavo, si presume che Erma e Pio I siano stati liberati.
Durante il periodo di Pio a Roma, Giustino Martire vi insegnò la sua versione della dottrina cristiana, e furono attivi anche gli “eretici” Valentino, Cerdon e Marcione. Valentino era forse il maestro gnostico più famoso del suo tempo. Era già attivo a Roma al tempo del predecessore di Pio, Igino, e continuò ad insegnare la sua dottrina al tempo di Pio.
Cerdon, i cui insegnamenti anticiparono quelli di Marcione, era attivo anche a Roma in questo periodo, e anche Marcione stesso giunse nella capitale in questo periodo. Il vescovo Ireneo di Lione indica che Marcione fu scomunicato da Pio (contro le eresie III.3), dopo di che Marcione, un ricco costruttore di navi, riuscì a mantenere una congregazione separata incentrata sulla sua dottrina.
La comunità cristiana a Roma sembrava emergere in questo momento come un importante centro di vita cristiana e di controversie. Il Liber Pontificalis indica che Pio ha istituito una politica per consentire ai cristiani ebrei di essere riammessi nella chiesa se rinunciano all’»eresia» del giudaismo. Mentre questa fonte attribuisce spesso le politiche ai papi in modo anacronistico, in questo caso altre circostanze rendono questa attribuzione più plausibile.
Ad esempio, gli scritti di Giustino indicano forti sentimenti antiebraici tra i cristiani romani e la dottrina di Marcione specificava che le scritture dell’Antico Testamento non erano valide perché la divinità ebraica che le ispirava era un essere inferiore, adirato, molto diverso dal vero Dio. il celeste Padre di Gesù.
Ad ogni modo, è probabile che ai tempi di Pio la chiesa fosse costretta da maestri come Marcione ad affrontare la questione se le scritture dell’Antico Testamento fossero ispirate dal Dio cristiano. .
Più recentemente, la lezione del breviario funziona così:
San Pio, il primo di quel nome, cittadino di Aquileia (60 miglia ad est di Venezia, Italia), e figlio di Rufino, fu sacerdote di Santa Romana Chiesa. Durante il regno di Antonino Pío e Marco Aurelio, fu eletto Sommo Pontefice.
In cinque ordinazioni che ha compiuto a dicembre, ha ordinato dodici vescovi e diciotto sacerdoti. Gli restano ancora alcuni mirabili decreti, tra cui quello che ordina che la Risurrezione di Nostro Signore sia sempre celebrata la domenica. Trasformò la casa di Pudens in chiesa, e siccome superava in dignità gli altri titoli, in quanto i Romani Pontefici ne facevano la loro dimora, la dedicò sotto il titolo di Pastore.
Qui celebrava spesso i Santi Misteri, battezzava molti che si erano convertiti alla fede e li arruolava nelle file dei fedeli. Pur adempiendo così ai doveri di buon pastore, versò il suo sangue per le sue pecore e per Cristo Pastore Supremo, venendo incoronato con il martirio il 5 luglio. Fu sepolto in Vaticano.
Ricordiamo, o glorioso Pontefice, quelle parole scritte sotto i tuoi occhi, che sembrano commentare il tuo decreto sui Santi Misteri: «Non riceviamo», esclamò san Giustino Filosofo al mondo di questo secondo secolo, «noi non ricevere non ricevere come pane comune, né come bevanda comune, il cibo che chiamiamo Eucaristia; ma come Gesù Cristo nostro Salvatore, fatto carne per la parola di Dio, ebbe carne e sangue per la nostra salvezza, così ci è stato insegnato che il cibo fatto eucaristia dalla preghiera formata dalla sua stessa parola, è carne e sangue di questo Gesù, che si fa carne. «
Questa dottrina ei provvedimenti che così ampiamente giustifica trovarono, verso la fine dello stesso secolo, altri autentici testimoni che, a loro volta, sembrano quasi citare le prescrizioni a voi attribuite. «Siamo nella più grande angoscia, diceva Tertulliano, se la minima goccia del nostro calice o la minima briciola del nostro pane cade a terra» (De Corona, III).
E Origene invitava gli iniziati a testimoniare «la cura e la venerazione di cui erano circondati i sacri doni, perché non cadesse la più piccola particella; che, se avvenisse per negligenza, sarebbe considerato reato” (Es. Omil., 13). Tuttavia, l’eresia odierna, in quanto priva di conoscenza quanto di fede, afferma che la Chiesa ha deviato dalle sue antiche tradizioni rendendo omaggio esagerato al divino sacramento.
Ottienici, o San Pio, la grazia di ritornare alla venerazione e all’amore che questa Fede ha ispirato in loro per il Calice del Preziosissimo Sangue di Gesù, questo tesoro più ricco della terra. Possa la Pasqua dell’Agnello (la liturgia pasquale) riunire in un’unica celebrazione tutti coloro che hanno l’onore di portare veramente il nome di cristiano!
Festa in onore di Papa Pio I
La festa di Pio I è l’11 luglio. Nel calendario tridentino veniva attribuito il rango di «semplice» ed era celebrato come festa dei martiri. Il rango della festività è stato ridotto a commemorazione nel Calendario Romano Generale del 1955 di Papa Pio XII e nel Calendario Romano Generale del 1960. Sebbene non sia più menzionato nel Calendario Romano Generale, San Pio I ora può, secondo le regole del attuale Messale Romano, da celebrarsi ovunque nella sua festa come Memoria, a meno che in qualche località non sia assegnata a questo giorno una celebrazione obbligatoria.
Eredità di Papa Pio I
Una leggenda successiva pone la fondazione di due grandi chiese romaniche, quella di Santa Pudenziana e quella del titolo Praxedis, fino al tempo di Pio. Tuttavia, oggi studiosi cattolici e laici sostengono che queste due chiese, in quanto tali, abbiano avuto origine nel IV secolo. È possibile, tuttavia, che questi ultimi edifici abbiano sostituito i luoghi di culto cristiani funzionanti al tempo di Pio.
C’è anche una tradizione secondo cui Pio morì martire a Roma, e questa tradizione è entrata nelle prime edizioni del Breviario. Tuttavia, è uno dei pochi papi a non essere identificato come martire nel Liber Pontificalis, e la revisione del 1969 del Calendario dei Santi cattolico romano diceva che non c’era motivo per cui oggi dovrebbe essere considerato un martire. Pertanto, non è presentato come tale nel martirologio romano contemporaneo.
Scomunicando Marcione, Pio stabilì la tradizione cristiana di riconoscere le divinità ebraiche e cristiane come un unico Dio e creò le basi per accettare l’Antico Testamento nell’ultimo canone cristiano delle Scritture. Ai suoi tempi, la chiesa romana sembra aver cominciato ad assumere un ruolo decisivo nello stabilire la dottrina cristiana, non solo per la sua successiva fama, ma anche nella pratica concreta.